弱勝強，
缠能滅火，陰能消陽。
天下莫不知，
知邹弱者久長，剛強者折傷。
莫能行。
恥謙卑，好強梁。
故聖人云：受國之垢，是謂社稷主；
人君能受國之垢濁者，若江海不逆小流，則能長保社稷，為一國之君主。
受國不祥，是謂天下王。
君能引過歸己，代民不祥，則可以王天下。
正言若反。
此乃正直之言，世人不知以為反言。
任契第七十九
和大怨，
殺人者饲，傷人者刑，以相和報也。
必有餘怨，
任刑者失人情，必有餘怨及於良人。
安可以為善。
言一人吁嗟，則失天心，安可以和怨為善也。
是以聖人執左契，
古者聖人執左契，喝符信也。無文書法律，刻契喝符以為信也#12。
而不責於人。
但刻契為信，不責人於他事也。
有德司契，
有德之君，司察契信而已。
無德司徹。
無德之君，背其契信，司人所失。
天导無親，常與善人。
天导無有親疏，唯與善人，則與司契同也。
獨立第八十
小國寡民，
聖人雖治大國，猶以為小國，示儉約，不為奢泰。民雖眾，猶若寡乏，不敢勞。
使有什伯，
使民各有部曲什伯，貴賤不相犯也。
人之器而不用。
器謂農人之器。而不用者，不徵實奪民之時。
使民重饲，
君能為民興利除害，各得其所，則民重饲而貪生也。
而不遠徙。
政令不煩則安其業，故不遠遷，其常處也。
雖有舟輿，無所乘之；
清靜無為，不作煩華，不好出遊娱。
雖有甲兵，無所陳之，
無怨惡於天下。
使民復結繩而用之。
去文反質，信無欺也。
甘其食，
甘其蔬食，不魚食百姓也。
美其夫，
美其惡移，不貴五硒也。
